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--- Rose_Lu (3/16/2017)
 
《伦理学》的第一部分:自然和上帝。

1、斯宾诺莎是哲学的第一座高山,我们要趟过的第一潭浑水就是形而上学,即思考终极价值,通过追本溯源,以道求术,找到事物的本质。如斯宾诺莎所言,事物的重要本质就是把真理统一起来,达到最高层次的抽象,这对英美哲学也是很重要的(斯宾诺莎属于欧洲大陆哲学,强调理性思辨;培根一脉的英美哲学则强调分析哲学)。科学是以术求道,其本身是轻视形而上学的,科学假设形而上学存在于每一个分支,而这又恰巧是斯宾诺莎所希望达到的整合,表明的对立,本质的统一。

2、斯宾诺莎体系中有三个重要的术语:质料(substance)、属性(attribute)和形式(mode)。首先形式是特定形态的个体或事件,物理世界中任何转瞬即逝的、具象的、特例的、易变的事物都是形式(西方哲学强调个体和整体、特殊和一般、短暂和永恒)。在这些外在的表象之下,蕴含着永恒的本质,斯宾诺莎把这背后的本质称之为质料(substance)。

3、按照斯宾诺莎抽象的观念,质料并不是具体的物质(比如椅子是形式mode,不是质料substance,但制造椅子的木头是质料substance)。我理解从形式到质料就是从特殊到一般,但理解术语还是回归定义更加清晰。斯宾诺莎这些术语是从经院哲学家那里借用的,质料这个术语来自于希腊语,表示事物的内存在或本质,具有永恒的、不变的特性,而易变的、即逝的都是形式。

4、如果把斯宾诺莎在《伦理学》里的这种分类(形式和本质)与他在《智力的提升》中分类(暂时法则和永恒法则)进行对比,我们就会发现这两种分类其实是对应的,这里讨论的mode and substance,实际上与temporal order and eternal order是非常接近的。如果把substance的一个元素拿出来,它就是一个终极的概念,象征着世界组成的本质。2月8日打卡
 
 
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