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--- Rose_Lu (3/16/2017)
 
1、斯宾诺莎和尼采一样,都不喜欢过渡谦卑,他认为谦卑的人要么就是虚伪,要不就是怯懦,其实就是力量的缺失。对于斯宾诺莎而言,美德就能力和力量的表现形式,而哀伤则是缺陷而非美德。然而斯宾诺莎也没有像尼采一样过度地批判谦卑,他不喜欢谦卑,但他认为应该谦虚,他也反对言行不一的傲慢。自负的人喜欢和能力不及自己的人打交道,他们过于自我膨胀,以别人的称赞作为自负的本钱。因此,自己能力的增强取决于自身修炼和不断提升。

2、至此为止斯宾诺莎给我们提供的是斯巴达的伦理观,他惊异于人们的相互嫉妒、指责、相互贬低甚至仇恨的程度,使得人们产生愤怒和相互分离,而这些社会顽疾没有根除的方法。斯宾诺莎认为,恨其实处于爱的边缘,施予大爱可以产生爱,也能消解恨,对世界更加包容(威尔杜兰特其实持有不同的看法,以德报怨的前提是对方体会到你的善意)。斯宾诺莎认为,恨是承认自己处于劣势,自身恐惧,如果我们足够自信,对敌人就没有恨意。以仇恨来报复他人,自己也活着悲剧之中,用爱来驱除恨,用欢愉和自信来战胜对方,通过灵魂来征服敌人的人,不需要诉诸武力,而且他们本身已经很强大,不需要命运的救赎。

3、斯宾诺莎的《伦理学》的本质是偏向希腊哲学而非基督教,他不断地尝试去理解关于美德的基础性问题,因而他更加彻底地体现了苏格拉底式的思考方法。其原因就是,人们被各种外部力量驱动的时候所作出各种反应是无意识的,当人们最有激情的时候,我们以为这种激情是自身激发出来的,而实际上人大多数时候是被动的,人们可能也没有意识到这种激情可能是被外部激发的,这时候了解的真实情况就可能具有片面性,而且也只能感知到部分,因此斯宾诺莎更加强调人的主动行为应该是内发而非外发的,激情很重要,但人只有激情而缺乏理性是远远不够的。2月14日打卡(情人节鸡汤)
 
 
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