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  芳华 (9)- 严歌苓 - FengHua
    ⽆天哟!那时恰好少俊的同屋回᯿庆探亲⼆ ⼗天,他们每⼀夜都不放过,睡眠都戒掉了。 少俊的房间在⼆楼⾛廊最尽头,好⼀个⼤胆 的郝淑雯,不仅得蹑⼿蹑脚爬上嘎吱作响的 朽⽊楼梯,还得⾛过整条哼唧不断的蚁蛀⾛ 廊,再推开吱扭如胡琴独奏的⽼⽊⻔。红楼 的⼤房间隔......
  芳华 (8)- 严歌苓 - FengHua
    的⼈性弱点框定,我们恨,我们⽆奈,但我 们⼜不得不跟⾃⼰和解,放过⾃⼰,我们⽆ 法惩罚⾃⼰,也没有宗教背景和境界想到 “原罪” 。⽽我们的丑恶⼀旦发⽣在刘峰身上; 啊,他居然也包含着我们的不堪,标兵模范 都挡不住他本性中那个触摸,他也是我们! ......
  芳华 (7)- 严歌苓 - FengHua
    还是要做她⾃⼰,除了⺟亲的⼦宫给她回炉。 我后来遇到刘峰,听说⼩嫚突发精神分裂, 就去了她住院的军区总医院精神科去打听。 那时她已经被转⼊更加专业的精神疾病医 院--᯿庆歌乐⼭医院。我听说的是这样的情 景:那天早上, “战地天使”何⼩嫚打开窗户对
  芳华 (6)- 严歌苓 - FengHua
    壶就⾏,把壶盖⼀开,体温计壶⼝熏半秒钟, 温度就上来了,要是“烧”发的太⾼,上了四 ⼗⼆度,就往下甩甩。没有暖壶?茶缸⼦也 ⾏;连茶缸也没有?⽤⼿搓,摩擦⽣热,搓 得得法,⼏秒钟也能把温度整上去。 “狗⽇知⻘会都聪明得很!只要能病退回城, 啥⼦发明不出......
  芳华 (5)- 严歌苓 - FengHua
    的主⼈知道我们设下的埋伏圈,宁可舍弃它 们也不愿暴露⾃⼰。但有⼈觉得不⼤可能, 每个战⼠⼀共拥有两件衬衫,冬夏两季发放 被服各发⼀件,但必须以旧换新,舍弃⼀件 衬衫就是永远的舍弃,换洗都不可能了,未 必此⼈从此不换衬⾐? ⼗⼀点多了,埋伏的夜哨也困了,......
  芳华 (4)- 严歌苓 - FengHua
    ⼩嫚的脊背顶住⻔,⼀声不吭。等那两⼝⼦ 的⻣缝⾥都是料峭春寒了,才放了她,回⼤ 睡房去了。他们回去很久了,⼩嫚还站在原 地,脊背和⻔扉,不知谁更冰冷。第⼆天没 ⼈提这事,⼀场⾼烧救了⼩嫚。⺟亲跟单位 请了假,全职做⼥⼉的看护,⼀条⼩⽑⼱沾 了⽔,在她的......
  芳华 (3)- 严歌苓 - FengHua
    所当然。那时候,在我们那伙⼈⾥,业务优 秀并不给政治进步加分,往往还减分。本分 的事做不好没关系,跳群舞溜个边,唱⼤合 唱充个数,都毫不影响你⼊团⼊党,只要做 忙够了本分之外的事,扫院⼦喂猪冲厕所, 或者“偷偷”把别⼈的⾐服洗⼲净, “偷偷”给
  芳华 (2)- 严歌苓 - FengHua
    ⼦,排⽔沟⼜宽⼜深,偶然有起夜的⼥兵偷偷 往⾥头倒便盆。沟那边是⼀所⼩学的围墙, 从来听不⻅念书声,总是咚咚呛呛地的敲锣 打⿎,给新下达的“最新指示”报喜。围墙⾮ 常⽼,砖头都粉化了,夏天苔藓绿丝绒似的, 偶尔冒出三两丛ᰀ⽯⽵。刘峰⼿和嘴都不停, 话已......
  芳华 (1)- 严歌苓 - FengHua
    严歌苓 原以为再⻅到刘峰会认不出他来。⼆⼗ 岁他就那样,跟你多熟你扭头就想不起他⻓ 什么样。倒不如丑陋,丑陋可以是 Logo,丑 到⼀定程度,还惊世骇俗。⽽他不丑,假如 由丑⾄美分为⼗个刻度,他的相貌该是五度。 穿军装戴军帽的他,可以往美再移⼀度。尤 ......
  斯宾诺莎第一轮(114节下--115节) - Rose_Lu
    1、梭罗曾经悲观地预言,人并非与生俱来就带着善意。大多数人内心深处都存在个体主义对抗法条和规则的叛逆倾向,社会本能是后生的,也显著弱于个体本能,需要不断地强化。如果说同情和爱只存在于家庭成员当中,通过组织的形成,同情和善意也会产生。我们喜欢与自己相似的事物,不仅怜悯自己的挚爱,也会对同类报以同情(这......
  斯宾诺莎第一轮(114节上) - Rose_Lu
    1、从国家的行为也可以粗浅地认识自然法则,国家之间是没有“利他主义”可言的,因为法则和道德只存在于被认同的组织形态之中,这样的组织具有共同认可的权威。当下的国家正义可以类比自然状态下的个体正义,有力量就代表有正义。有发言权的超级大国,由于国力强大,因此就具有绝对的话语权,代表了“正义”的力量(联合国......
  斯宾诺莎第一轮(113节) - Rose_Lu
    1、前文讲到斯宾诺莎认为个体要接入自然才能成就不朽和伟大,肉身泯灭之后灵魂并不存在,但思想可以永恒。斯宾诺莎的《伦理学》充满了庄严和希望,很少有一本著作,囊括了如此丰盈的思想,它所引发的评论和各种敌意的争论,就像一个血腥的战场。诚然,其中包含的形而上学观、心理学观、以及神学体系也可能不够完美、很晦涩......
  斯宾诺莎第一轮(111节) - Rose_Lu
    宗教与不朽。 1、斯宾诺莎的哲学,是一种对这个曾经驱逐他、孤立他的世界的一种爱的尝试(如同泰戈尔的诗歌,“世界以痛吻我,我报之以歌”)。约伯也曾追问,为什么上帝之子(指犹太人)会受迫害、被驱逐、被隔阂?斯宾诺莎也曾被革除教籍,但他通过构建一个哲学体系(把世界看成是一个非个体的、不变......
  斯宾诺莎第一轮(110节) - Rose_Lu
    1、宿命论加强了人们的期待,也使人可以忍受事物的两面性。人们坦然接受自然法则,在自然约束中实现自我。虽然人对命运可能稍作抵抗,但接受宿命论的人可以接受命途多舛,不会过多抱怨。 2、当人从间歇性的激情进步到静穆的沉思,他就能把所有事物都视为外界秩序和发展的一部分,可以笑对生命的无常。......
  斯宾诺莎第一轮(109) - Rose_Lu
    继续斯宾诺莎在心理学机制上对人类行为的分析。 1、亚里士多德偏向纯理性、尼采偏向纯激情,斯宾诺莎认为理性是对欲望的调和,自由的前提是理性,他要达到的是一种寂静涅槃。认为自由并非来自因果法则,也不是来自激情,而是不完整的未经调和的激情。普通人容易被情绪带走,成为超人并非要摆脱社会正义......
  斯宾诺莎第一轮(108节)I - Rose_Lu
    1、激情是一个不充分的概念,而理性思考则有滞后性,然而滞后才会考虑周全(去了解每一个问题之间天然的、相互关联的程度),才能形成一个充分的概念。本能是一种巨大的驱动力,但不能作为引领方向,因为个体主义的本能都在追求自我实现,而如果对本能不加调和,对整体而言,个体的贪婪、好斗和欲望等就会缺乏控制,从而成......
  斯宾诺莎第一轮(107节) - Rose_Lu
    1、斯宾诺莎和尼采一样,都不喜欢过渡谦卑,他认为谦卑的人要么就是虚伪,要不就是怯懦,其实就是力量的缺失。对于斯宾诺莎而言,美德就能力和力量的表现形式,而哀伤则是缺陷而非美德。然而斯宾诺莎也没有像尼采一样过度地批判谦卑,他不喜欢谦卑,但他认为应该谦虚,他也反对言行不一的傲慢。自负的人喜欢和能力不及自己......
  斯宾诺莎第一轮(106节) - Rose_Lu
    斯宾诺莎认为人是没有自由意志的,这种宿命论决定了人只能遵循自然固定的法则,因此人的心理也只能以几何学的固定形态以及数学的客观性来研究。斯宾诺莎试图用几何学的线、面、体来研究人的行为,不是嘲讽、哀伤或批判,而是去理解人类的行为。从这个角度,他不把人的激情作为人本性中恶的一面来批判,而是作为一种自然属性......
  斯宾诺莎第一轮(105节) - Rose_Lu
    1、斯宾诺莎把肉身和精神二元体一元化的目的,是将问题收窄到智慧和意愿的一元化。把思想和肉体一元化后,人的思想并不存在一个机制,也不存在区分为智慧和意愿的实体。思想并非一个处理理念的载体,而是理念自身形成的流程和联系变化。智慧和意愿都是抽象的概念,智慧是一系列概念的代名词,意愿是一系列行为的表达。斯宾......
  斯宾诺莎第一轮(104节) - Rose_Lu
    物质和精神(Matter and Mind)。 1、物质和精神分别是什么?缺乏想象力的人认为精神具有物质性,想象力太丰富的人又认为身体只是个理念。人思考的过程是不是原因?还是大脑生理过程的结果?宗教信仰认为精神和物质是上帝作的平行安排,各自存在,互不相关。而斯宾诺莎认为,精神不是物......
  斯宾诺莎第一轮(103节) - Rose_Lu
    1、我们认为自然貌似荒诞荒谬,是因为人类的知识很片面,人类对自然作为一个整体的秩序和一致性也很无知,因为人类期望事情按照自己的理性来安排。如果考虑自然的法则,人类对善恶的判断是不完整的。正因为人类以自身的理性作判断,所以人类把事物作好坏区分。如果人类不主观地对善恶进行判断,一件事物在同一时点可以是好......
  斯宾诺莎第一轮(102节) - Rose_Lu
    1、斯宾诺莎进一步讨论质料与自然和上帝的关系,他认为自然有两种形式,主动形式和被动形式,自然产生(nature begetting, 内部的形式)和自然被产生(nature begotten, 外部的形式)。所有事物都可以一分为二(dichotomies),比如质料和形式、永恒法则和暂时法则、主动自......
  斯宾诺莎第一轮(101节) - Rose_Lu
    《伦理学》的第一部分:自然和上帝。 1、斯宾诺莎是哲学的第一座高山,我们要趟过的第一潭浑水就是形而上学,即思考终极价值,通过追本溯源,以道求术,找到事物的本质。如斯宾诺莎所言,事物的重要本质就是把真理统一起来,达到最高层次的抽象,这对英美哲学也是很重要的(斯宾诺莎属于欧洲大陆哲学,......
  斯宾诺莎第一轮(100节): - Rose_Lu
    《伦理学》。 1、斯宾诺莎用中世纪的经验哲学引过来的几何学方法打造《伦理学》这本现代哲学最有价值的作品,是为了使其展现欧几里德定理一样清晰的哲学思想,简洁,但又非常晦涩。全书由定理和推论构成,几乎每一行都要借助大量的注解才能读懂。虽然哲学家都倾向于用数学方法来精确地表达其思想(如笛卡尔),但......
  斯宾诺莎第一轮(99节): - Rose_Lu
    1、在探寻知识的征途中,斯宾诺莎提出了一系列问题,如何确认我的知识可以称之为知识?何以证明我的感知是可信的?如何确定我的理性思考是值得信赖的?哲学家都希望确定其思维工具的正确性,信马由缰之前,是否应该首先检视使用的工具?是否应该不断地提升我们智力,在对知识层次进行分类中,只相信最正确的部分?
 

 
 

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